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#diocesisdecelaya @diocesis_celaya Frideswide, Santa

Por: . | Fuente: ar.geocities.com/misa_tridentina01

Patrona de Oxford

Martirologio Romano: En Oxford, en Inglaterra, santa Frideswide, virgen, que, siendo de estirpe regia, fue elegida abadesa de un monasterio doble de monjes y de monjas (735).Santa Frideswide es la patrona de Oxford. Guillermo de Malmesbury nos dejó la reseña más sencilla de la leyenda de la santa en un escrito anterior al año 1125. Frideswide, una vez que se vio libre de las solicitudes de un reyezuelo, fundó en Oxford un monasterio y pasó ahí el resto de su vida. Según la forma más compleja de la leyenda, Frideswide era hija del cortesano Didán y de su esposa Safrida. La educación de la niña fue confiada a una dama llamada Algiva. Cuando Frideswide leyó que “todo lo que no es Dios es nada” se sintió llamada a la vida religiosa. Pero el príncipe Algar, prendado de su belleza, trató de raptarla. Entonces, la joven huyó con dos compañeras por el río Isis y se ocultó durante tres años en la cueva que servía de guarida a un jabalí. Como continuase la persecución de Algar, Frideswide invocó la ayuda de Santa Catalina y Santa Cecilia, con el resultado de que el pretendiente quedó ciego hasta que prometió dejar en paz a la doncella. Según la leyenda, esa era la razón por la que los reyes de Inglaterra, hasta Enrique II, no iban jamás a Oxford. Para poder consagrarse más plenamente a Dios en la soledad, Santa Frideswide construyó con sus manos una celda en el bosque de Thornbury (actualmente Binsey), donde se acercó al Reino de los Cielos mediante el fervor y la penitencia. Se cuenta que la santa hizo brotar la fuente de Binsey con sus oraciones y que los peregrinos solían acudir allá en la Edad Media. La muerte de Frideswide suele situarse en el año 735. Dios honró su sepulcro con numerosos milagros, de suerte que se convirtió en uno de los principales santuarios de Inglaterra.

Por lo que parece, la leyenda de Santa Frideswide, tal como se canserva carece de fundamento histórico y no merece crédito alguno. Sin embargo, es probable que la santa haya fundado un monasterio en Oxford, en el siglo VII El monasterio fue restablecido en el siglo XII por los canónigos regulares de San Agustín. En 1180, las reliquias de Santa Frideswide fueron trasladas solemnemente a la iglesia construida en su honor. El canciller y los miembros de la Universidad solían ir al santuario dos veces al año, a la mitad de la Cuaresma y el día de la Ascensión. En 1525, el cardenal Wolsey, con autorización del Papa Clemente VII, disolvió el convento de Santa Frideswide y fundó ahí el Cardinal College; la iglesia conventual se convirtió en capilla del colegio. En 1546, Enrique VIII cambió el nombre de colegio por el de “Aedes Christi” (Christ Church) y la capilla se convirtió en catedral de la nueva diócesis de Oxord. Durante el reinado de María, la Santa Sede reconoció la diócesis y catedral. Por entonces, las reliquias de Santa Frideswide fueron recogidas, aunque probablemente no dispersadas, ya que el año de 1561, cierto canónigo de Christ Church, que probablemente estaba loco, profanó las reliquias con un fanatismo increíble. Durante el reinado de Eduardo VI, había sido sepultada en la iglesia la monja apóstata Catalina Cathie, quien había contraído matrimonio con el fraile Pedro Mártir Vermigli. Los restos de Catalina habían sido removidos en la época de la reina María; pero el canónigo Calfhill los reunió con los de Santa Frideswide y los sepultó en la iglesia. Al año siguiente, vio la luz un escrito latino (y otro alemán) en el que se relataban los sucesos, con ciertos comentarios seudopiadosos sobre el texto “Hic jacet religio cum superstitione” (aquí yace la religión junto con la superstición). No es seguro que dicho texto haya sido grabado sobre el sepulcro, aunque varios autores, entre los que se cuenta Alban Butler, lo afirman así. Este comenta: “el sentido obvio de la inscripción nos lleva a pensar que aquellos hombres querían matar y sepultar toda religión.”

El nombre de Santa Frideswide figura en el Martirologio Romano. Su fiesta celebra en la arquidiócesis de Birmingham.

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#diocesisdecelaya @diocesis_celaya Mártires de Canadá, Santos

Por: P. Ángel Amo | Fuente: Catholic.net

Presbíteros y Mártires

Martirologio Romano: Santos mártires Juan de Brébeuf e Isaac Jogues, presbíteros, y compañeros de la Compañía de Jesús, en el día en que san Juan de la Lande, religioso, fue asesinado por los paganos en el lugar llamado Ossernenon, entonces en territorio del Canadá (hoy Auriesville, estado de Nueva York), el mismo lugar donde algunos años antes había conseguido la corona del martirio san Renato Goupil. Son venerados conjuntamente sus santos compañeros Gabriel Lalemant, Antonio Daniel, Carlos Garnier y Natal Chabanel, que en la región canadiense, en días distintos, después de fatigar en la misión del pueblo de los hurones para anunciar el evangelio de Cristo a aquellos pueblos, terminaron muriendo mártires (1642-1649).

Fecha de canonización: 29 de junio de 1930, durante el pontificado de Pío XI.</span></span>

Breve Semblanza

Ocho fueron los santos mártires de Canadá, que a comienzos del siglo XVII dieron sus vidas por la evangelización de las poblaciones indígenas que habitaban las regiones donde hoy se encuentran las ciudades de Quebec y Montreal.

Los primeros en llegar fueron misioneros franciscanos, pero en 1623 llegaron a Canadá los jesuitas, quienes se dedicaron con entusiasmo a la misión entre los indios hurones y a la fundación de los poblados de San José, San Ignacio, San Luis y Santa María.

En 1642, estas misiones fueron atacadas por los temibles iroqueses, que vivían al sur de los lagos San Lorenzo y del Ontario y se desencadenó una guerra implacable durante la cual fueron hechos prisioneros el Padre Isaac Jogues, y el hermano Renato Goupil, que fue muerto por un indio, enfurecido por verlo predicar a los verdugos. El padre Jogues, después de trece meses de cautiverio fue bárbaramente mutilado y perdió la vida en el martirio junto con otro sacerdote jesuita, el Padre Juan Ladande.

Después de un período de paz, los iroqueses ocuparon nuevamente el país hurón y arrasaron la misión de San José, dando muerte al Padre Antonio Daniel. Más tarde devastaron San Ignacio, San Luis y Santa María, dando muerte en martirio a los Padres Juan Brébeuf y Daniel Lalemant.

Después fue devastada la misión de San Juan Bautista, matando al Padre Carlos Garnier. También murió el Padre Natal Chabanel, quien poco antes había dicho: “Esta vida vale poco; en cambio, la felicidad del cielo no me la podrán arrebatar los iroqueses”.

La lista de estos 8 santos es la siguiente:
Natal Chabanel;
Juan Brébeuf;
Isaac Jogues;
Renato o René Goupil;
Juan de La Lande:
Antonio Daniel;
Gabriel Lalement y
Carlos Garnier.</span></span>

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#diocesisdecelaya @diocesis_celaya Inés de Jesús Galand de Langeac, Beata

Virgen

Martirologio Romano: En Langeac, junto al río Allier, en Francia, beata Inés de Jesús Galand, virgen de la Orden de Predicadores, que, siendo priora de su monasterio, se distinguió por su ardiente amor hacia Jesucristo y su preocupación por el bien de la Iglesia, ofreciendo continuas oraciones y penitencias por sus pastores ( 1634).

Fecha de beatificación: 20 de noviembre de 1994 por S.S. Juan Pablo II

Breve Biografía

Hoy se está celebrando la fiesta de la Beata Inés de Jesús Galand, monja del Monasterio de Langeac, Francia.

Inés de Jesús Galand nació en 1602 y vivió una vida corta, falleció en 1634. Entró en el monasterio en Langeac que todavía existe hasta el día de hoy. En 1627 Inés fue elegida para servir a su comunidad como Priora.

En 1631, Jesús y María interiormente invitan a Inés a interceder y orar por un sacerdote a quien ella no conocía. Tres años después, en el parlour del monasterio ella se encontró con Jean-Jacques Olier, fundador del Seminario Mayor de S. Sulpice y ella comprendió que él era el sacerdote por quien ella estaba ofreciendo su vida de oración y sacrificio. Ella murió un año después y deja a sus hermanas su vocación particular de orar por los sacerdotes.

El Santo Padre, Juan Pablo II beatificó a Inés de Jesús el 20 de noviembre de 1994.</span></span>

Querídisima Beata Inés de Jesús,
hoy más que nunca, nosotros le pedimos que sigas intercediendo
por nuestros sacerdotes,
que ellos pueden ser hombres llenos del fuego de Dios,
llenos de amor para servir al rebaño de Cristo.
Amén

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#diocesisdecelaya @diocesis_celaya La castidad casi no aparece en documento de trabajo del Sínodo, alerta Arzobispo

REDACCIÓN CENTRAL, 18 Oct. 18 (ACI Prensa).- El Arzobispo de Filadelfia (Estados Unidos), Mons. Charles Chaput, advirtió que “la palabra castidad casi no aparece” en el documento de trabajo del Sínodo de los Jóvenes que se realiza en el Vaticano.

“Como una joven lo dijo: debajo de toda la información social y la verbosidad, el instrumentum laboris (IL-documento de trabajo) se trata al final de cuentas y calladamente, de sexo. Y es especialmente extraño que la palabra ‘castidad’ casi no aparece en el texto del IL. Además la Humanae Vitae y la teología del cuerpo están completamente ausentes”, dijo Mons. Chaput en una entrevista concedida a Adam Sosnowski para una revista polaca y que el diario de la Arquidiócesis de Filadelfia, CatholicPhilly.com publicó el 17 de octubre.

La palabra castidad aparece una sola vez en el texto en el numeral 103, que se refiere al testimonio de los consagrados para atraer a más jóvenes.

En el Instrumentum laboris no aparece mención alguna a la Humanae Vitae, encíclica de San Pablo VI que advirtió sobre los males de la anticoncepción en el mundo; así como tampoco la teología del cuerpo que promovió San Juan Pablo II para un mejor entendimiento de la sexualidad humana.

Al ser preguntado sobre un posible cambio en la doctrina de la Iglesia o en su interpretación, el Arzobispo precisó que “ningún Sínodo tiene la autoridad para cambiar las enseñanzas fundamentales de la Iglesia, tampoco ningún Papa. En materia de interpretación, la pelea no declarada del Sínodo de 2018 se refiere a la moral sexual católica”.

Sobre el momento en que se realiza el Sínodo, el Arzobispo consideró que “es inoportuno. Postergarlo para después habría sido sabio, pero el Santo Padre es quien toma esas decisiones considerando que planear un Sínodo es muy complicado y difícil de cambiar”.

El pasado 30 de agosto, Mons. Chaput dijo en una conferencia en el Seminario San Carlos Borromeo que le escribió al Papa Francisco para pedirle “cancelar el próximo Sínodo de los Jóvenes”. “Ahora mismo, los obispos no tendrían absolutamente ninguna credibilidad al referirse a este tema”, agregó entonces.

En la entrevista publicada ayer por el CatholicPhilly, el Prelado dijo que en Estados Unidos “el escándalo originado por el Arzobispo (Theodore) McCarrick ha hecho mucho daño, especialmente en la credibilidad de los obispos. La única forma en la que podemos reparar eso es siendo absolutamente transparentes y honestos sobre el problema de los abusos y nuestros esfuerzos para lidiar con él”.

Theodore McCarrick es el Arzobispo Emérito de Washington. Tras una investigación realizada por la Arquidiócesis de Nueva York se consideraron creíbles las acusaciones de abusos en su contra. El 28 de julio el Pontífice aceptó su renuncia al Colegio de Cardenales. Ahora el excardenal vive una vida de penitencia y oración en un convento franciscano en Kansas.

Sobre el tema de la homosexualidad, el Arzobispo Chaput señaló que “no hay nada de malo en hablar del tema. Al contrario, es un asunto natural para el debate mientras la enseñanza católica sobre la sexualidad humana se explique fielmente y se reconfirme, sin ningún tipo de compromiso o ambigüedad”.

“Y en eso los elementos del documento de trabajo son lamentablemente débiles. La sigla ‘LGBT’ (lesbianas, gays, bisexuales y transexuales) no deben ser usadas en un documento de la Iglesia para describir a la gente ya que la Iglesia nunca ha identificado a las personas por sus apetitos sexuales, ni las ha reducido a sus inclinaciones sexuales. La sigla ‘LGBT’ podría ser aceptable para describir temas, pero no personas”, resaltó Mons. Chaput.

El Arzobispo de Filadelfia también denunció que actualmente las familias son atacadas por la “ideología de género que es simplemente una expresión de la mentalidad tecnológica y su sesgo al tratar cualquier materia, incluido el cuerpo, como materia prima para la voluntad humana. La ideología de género asume además una definición de la ‘persona humana’ muy distinta a la creencia cristiana”.

“En el corazón de la ideología de género hay un resentimiento por la debilidad y las limitaciones del cuerpo. Al centro de los ataques contra la familia está el odio a la dependencia mutua que las familias exigen y una desconfianza del amor en la familia que sella sus lazos como una unidad. Al final, todas las aberraciones y disfunciones sexuales terminan en un rechazo de la creación o del orden natural establecido”, explicó el Arzobispo.

Además, continuó, en el mundo de hoy “escondemos la desesperanza bajo una capa de bulla, distracción y apetitos consumistas” ya que Dios se ha hecho extraño “no por algo raro que Dios haya hecho sino por el mal que nos hemos causado a nosotros mismos sin que Dios nos detenga”.

A pesar de todo “la Iglesia sobrevivirá y continuará su misión, pero para hacer eso primero necesita reconocer que la cultura que Ella ayudó a crear ya no es útil para ella y las razones. Como Iglesia, aún no vemos nuestra realidad clara y críticamente”.

Para poner un ejemplo, el Arzobispo señaló que “el documento de trabajo del Sínodo habla sobre los jóvenes, los efectos de las redes sociales y el ‘continente digital’, pero no tiene idea de las dinámicas más profundas que Del Noce menciona”.

El Arzobispo de Filadelfia se refiere al filósofo italiano Augusto Del Noce, que escribió un ensayo titulado “Civilización tecnológica y Cristianismo” para explicar que la gente de hoy “ha tratado de superar la desesperanza con ciencia y tecnología, que producen muchas buenas cosas, pero también nos ha centrado en este mundo lejos de lo sobrenatural”.

“Como resultado, la dimensión religiosa del hombre y nuestro sentido de lo trascendente, lentamente se seca y desaparece”, señala.

De ese modo, advierte Mons. Chaput, “la civilización tecnológica no persigue la religión, al menos no directamente. No la necesita. Hace a Dios irrelevante”.

“El documento de trabajo, en su forma original, es una colección de información de ciencias sociales con muy poco celo evangélico. Habla constantemente sobre el acompañamiento, que es importante, pero casi no contiene una enseñanza confiable. No puede y no convertirá a nadie. Espero que los padres sinodales puedan corregir esto”.

El Arzobispo también explicó que para hacer frente a la cultura mediática de hoy, los católicos “deben vivir diferente, practicando lo que dicen creer. No hay un arreglo rápido. Somos una familia de fe (…) y necesitamos actuar como tal”.

Tras recordar que los sacerdotes son “pecadores como todo el mundo”, el Prelado dijo que “todos somos iguales en el Sacramento del Bautismo: laicos, religiosos y clero. Pero como en toda familia tenemos distintas tareas”.

“El pegamento que unifica toda esta empresa es el amor. Si no nos respetamos y no nos queremos los unos a los otros, y lo mostramos con nuestra conducta, todo se cae”, precisó.

El Arzobispo de Filadelfia resaltó asimismo que la “Iglesia en Estados Unidos todavía es fuerte comparada a la vida católica en casi cualquier otro país ‘desarrollado’”, pero “estamos perdiendo a los jóvenes. Allí hay un desafío enorme para el futuro”.

El Prelado destacó el testimonio de San Juan Pablo II, cuya visita a Denver en 1993 “modeló la fe de una generación entera”. “Necesitamos este tipo de cristianismo ahora más que nunca: una combinación de coraje, celo por Jesucristo, inteligencia rigurosa y creencia sincera”.

“El compromiso de Karol Wojtyla con la dignidad humana, con los no nacidos, con la sacralidad de toda vida y su teología del cuerpo son todas cosas que aún resuenan profundamente en los católicos de Estados Unidos”, subrayó.

#diocesisdecelaya @diocesis_celaya Desconocidos profanan cementerio de monasterio salesiano en Tierra Santa [FOTOS]

JERUSALÉN, 18 Oct. 18 (ACI Prensa).- El 17 de octubre unos desconocidos profanaron el cementerio del monasterio de Beit Jimal, al oeste de la ciudad de Jerusalén, en Israel.

Según informó la agencia vaticana Fides, los religiosos encontraron 28 tumbas profanadas y las cruces destruidas.

Cruz de una de las tumbas profanadas / Foto: Patriarcado Latino de Jerusalén

A través de un comunicado difundido por el Patriarcado Latino de Jerusalén, la Asamblea de los Ordinarios Católicos de Tierra Santa condenó este acto criminal.

Indicaron que ese incidente se produjo un año después de la profanación de la iglesia de San Esteban, dentro del monasterio de Beit Jimal. Añadieron que el cementerio ya había sido atacado en el 2016.

“En los dos casos mencionados, los servicios de seguridad no llevaron a nadie ante la justicia por estos actos, ¡y nos preguntamos si el incidente de hoy tendría un destino similar!”, denunciaron.

“Lamentamos y nos enojamos al condenar tales actos criminales, que se han repetido varias veces en los recientes años, mientras que casi no vemos seguridad ni tratamiento educativo de este peligroso fenómeno por las autoridades estatales, ¡especialmente cuando los altos funcionarios del país reclaman como si a los cristianos les estuviera yendo muy bien!”, señalaron.

Varias tumbas profanadas en el monasterio salesiano de Beit Jimal / Foto: Patriarcado Latino de Jerusalén

La Asamblea de los Ordinarios Católicos de Tierra Santa pidió a las autoridades que “trabajen para castigar a los atacantes” y “educar a las personas para que comentan ofensas similares”.

Además, dijeron que rezan a Dios para que en la zona “todos los pueblos aprendan a coexistir unos con otros en amor y respeto mutuo, independientemente de las diversidades entre ellos”.

Por su parte, a través de su cuenta de Twitter, el Prefecto de la Congregación para las Iglesias Orientales, Cardenal Leonardo Sandri, lamentó este acto y lanzó estas preguntas, posiblemente dirigidas a los profanadores: “¿Por qué temen a la Cruz? ¿Por qué perturban el descanso de sus almas?”.

Crosses destroyed today in Bet Jamal Cemetery in Israel by (till now) anonymous criminals.. Why do you fear the Cross? Why do you disturb the peace of their souls? https://t.co/vd6HkHPAdb pic.twitter.com/8s9l0pftZq

— Leonardo Card.Sandri (@CardinalSandri) 18 de octubre de 2018

En agosto de 2013 extremistas judíos lanzaran una bomba molotov y pintaron en las paredes del monasterio de Beit Jimal frases como “muerte a los gentiles” y “venganza”.

#diocesisdecelaya @diocesis_celaya Venezuela acogerá símbolos de la JMJ Panamá 2019 en noviembre

Ciudad de Panamá, 18 Oct. 18 (ACI Prensa).- Venezuela acogerá los símbolos de la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) Panamá 2019 del 15 al 20 de noviembre próximo en la ciudad de Maracaibo, según informó la Dirección de Comunicación en un comunicado.

El P. Pedro Pablo Aguilar, Director de Medios de la Conferencia Episcopal de Venezuela (CEV), expresó su emoción por la llegada de la Cruz Peregrina y el Icono de María Salus Populi Romani, y agradeció esta oportunidad en nombre de los jóvenes del país.

“Esta llegada de los símbolos a nuestro país es un signo de comunión para todos los venezolanos, teniendo en cuenta que muchos jóvenes no podrán asistir. La presencia de estos símbolos son un momento de comunión para ambos países y entre los jóvenes del mundo que que estarán en la JMJ Panamá 2019”, dijo este 17 octubre.

En diálogo con ACI Prensa, el sacerdote añadió que posiblemente cerca 300 jóvenes venezolanos participarán de la JMJ de enero.

“Se está haciendo un registro a nivel de la Conferencia Episcopal para ayudar con el requisito de la visa. Algunos participarán como Venezuela Peregrina”, que es una propuesta impulsada por la Pastoral Juvenil para ayudar económicamente a los jóvenes con menos recursos.

El P. Aguilar confirmó que los símbolos llegarán Maracaibo, ciudad que será sede del Encuentro Nacional de Jóvenes 2021. Además, dijo que la visita coincidirá con la fiesta de Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá el 18 de noviembre.

La peregrinación de la Cruz Peregrina y el Icono de María Salus Populi Romani, como preparación por la próxima Jornada Mundial de la Juventud, comenzó en agosto de 2017 en México. Desde entonces han recorrido varios países de Centroamérica y el Caribe.

Han estado en Cuba, Haití, República Dominicana, Puerto Rico, Guatemala, El Salvador, Honduras, Nicaragua, Costa Rica y Estados Unidos, antes de regresar a Panamá el 29 de agosto pasado. De ahí, partieron hacia Venezuela.

La Cruz Peregrina mide 3.8 metros y fue entregada por primera vez a los jóvenes por el Papa San Juan Pablo II en 1984. El ícono de la Virgen y patrona de la JMJ fue entregado por el mismo Pontífice en el 2003.